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          據黑格爾說,時間歷程按倫理和邏輯雙方面的意義來講,都是從較不完善到較完善。確實,這兩種意義在他看來并不是真正區別得開的,因為邏輯的完善性就在于是一個密致的全體,不帶高低不平的邊緣、沒有獨立的部分,而是像人體一樣,或者說更像有理性的精神一樣,結成一個各部分互相依存、都一同趨向單一目標的有機體;這也就構成倫理的完善性。引幾段原文可以說明黑格爾的理論:“理念正如同靈魂向導默久里神,真正是各民族和世界的領袖;而精神,即這位向導的理性的、必然的意志,是世界歷史的種種事件的指導者,而且一向就是。按精神的這種指導職能來認識精神,便是我們當前的工作的目的。”

          “我覺得,這些話不僅是很有道理,而且我認為,所有一切明智的人在這種情況下都要這樣說的,都要把傳教士遠遠地趕開,要是他們在沒有證實他們的證據以前就急于想教訓他和給他施行洗禮的話。我認為,沒有哪一個啟示是不能用以上的或類似的道理象駁斥基督教教義那樣加以有力的駁斥的。由此可見,如果真正的宗教只有一種,如果所有的人都應該信奉這種宗教,否則就注定要遭受苦難的話,那么,大家就需要以畢生的時間把所有一切的宗教都加以深入的研究和比較,就需要游歷信奉各種宗教的國家。沒有哪一個人可以不盡他做人的首要的職責,沒有哪一個人有依賴別人的判斷的權利。所以,無論是以手藝糊口的工匠、還是不識字的農民、羞澀嬌弱的少女或幾幾乎連床都不能下的病人,都應該一無例外地進行研究、思考、辯論和周游天下,這樣一來,就再也沒有什么人能安然定居了,在全世界處處都可見到朝圣的香客,不惜巨大的用費和長途跋涉的勞苦,去親自比較和考察各個地方所信奉的宗教了。因此,就再也沒有什么人去從事各種手工、藝術、人文科學和社會職業了;除了研究宗教以外,就再也沒有什么東西可研究的了;一個人即使是身強力壯、寸陰必爭、善于運用理智和活到最高的壽數,到了晚年也很難知道他到底是信哪一種宗教才好;要是在臨死以前,他能夠明白他這一生應該信什么宗教的話,那就算很有收獲了。

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