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            也就是說:

          據“審查制度”的要求而言,它卻是一種“結束”。

            元氣醫學理論用較嚴密的物理機械傳遞運動觀念取代了上述含混的“氣質”觀念。如果說激情只能出現于有肉體的存在物中,而這一肉體并不完全聽命于它的大腦的信號和它的意志的直接指揮,那么這是因為大腦的運動服從于某種機械結構,即元氣運動結構。這是不依我們的意志為轉移的,并且通常會違背我們的意志的。“在看到激情的對象之前,動物元氣散布在全身以維系身體的各部分;但是當新對象出現時,整個系統就被打亂了。大多數元氣被送到手臂、腿、面部和身體各個外表部分的肌肉里,使身體產生這種主要感情,使身體具有趨善避惡所需要的沉穩和運動。”“激情就是這樣調造著元氣,而元氣則聽命于激情。也就是說,在激情的作用下,在激情的對象出現時,元氣根據一種空間設計而循環,分散和集中。這種空間設計批準對象在大腦中的軌道和在靈魂中的圖像,從而在身體中形成一種激情的幾何圖形。這種圖形僅僅是激情的表達轉換。但是它也構成激情的基本原因的基礎。因為當全部元氣圍繞著這種激情對象至少是這種對象的意象而組合起來時,思想就再也不能無視它,并因此而服從激情。

          感謝他允許我們所作的增補,這些增補為本書的第4篇,第7篇,第11篇,第15篇,第17

          〔2。人與神〕 在這種史詩里,那潛在地出現在崇拜里。。。

            我有一次在吃飯的時候看見一個人把一塊冰過的奶酪拿給一個八歲的男孩子,他不知道那是什么東西,他把勺子拿到嘴里,他突然地冷了一下,就叫喊起來:“啊!真燙人!”他經歷了一下很猛烈的感覺,而就他所知,最猛烈的東西無過于火,因此他就以為他被火燒燙了。可是這一次他搞錯了,突然地冷一下固然使他難受,但是不會燙傷他的。這兩種感覺是不相同的,曾經經驗過這兩種感覺的人是不致于把它們搞混的。因此,使他發生錯誤的不是感覺,而是他對感覺所作的判斷。

          公元前311年伊壁鳩魯創立了他的學校,最初是在米特林,后來是在蘭普薩古,自公元前307年而后就在雅典;他以公元前270年或271年死于雅典。

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